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“山水精神”的接力棒

时间:2015-06-08 16:24来源: 作者:傅保欣 点击:
龙瑞老师在国家画院的教学和创作实践中,一直强调两个方面的共同促进,一是“技”,一是“道”

  如果我们可以将南北朝时期宗炳的“山水以形媚道”理解为中国传统山水精神的发轫的话,山水精神的成熟之早,和它所达到的形而上高度,在整个人类的文明史中,它都是一个神话。这自然得益于魏晋时期名士们对玄学的思考,其中“言意之辨”、“有无之辨”、“体用之辨”——这些话题依然是20世纪语言哲学家们所要关注的问题——尤其是魏晋后期“崇有”学派的兴起,将思辨的视角转向对“有”的关注,他们到自然之中,从山水之内——这些“有”的形式中——去体味“道”,这是一种哲学思辨的方法论转向,也正是这种转向,为山水画的成熟提供了形而上的精神内核,“道”作为一种形而上的实体进入山水画中,伴随着山水画从滥觞期走过来,一直到唐宋山水画的成熟,到元明清以文人画为主调的山水画的登峰造极,以及现当代的山水画的新突破, “道”始终作为一种精神实质存在于山水画之中。“道”也成为历代山水画家所追索的至高目标——一种精神的符号——代代相承,或者说这也是龙瑞老师所说的“贴近文脉”的另一种表达。

  龙瑞老师在国家画院的教学和创作实践中,一直强调两个方面的共同促进,一是“技”,一是“道”,龙瑞老师在这条思想的主线下,所提出的两条主旨“正本清源”和“贴近文脉”正是它们纲领化语言,而更着重强调了对道的重视,并进一步阐述山水精神和对山水精神追求的境界上升到“为人生”的道德高度。从“人”作为主体的角度来把握“道”,体味“道”,这是新时代对山水精神中所体现的“道”的崭新阐释,是“道”的新时期转向和发展,是山水精神在以龙瑞为代表的这一代山水画家这个环节的精神接力棒。

  既然是精神的接力棒,这种传承的精神就必然有衣钵的传承人。龙瑞老师站在历史的序列中,高瞻远瞩,从宗炳的“山水以形媚道”,到荆浩的“图真”,到郭熙的“身即山川而取之”,到董其昌的“画禅”,石涛的“一画论”,再到李可染的“为祖国江山立传”,他看到了自己的历史重任,凭一己之力团结志同道合之士,设国家画院之基,举“贴近文脉,正本清源”之旗,揽国内画坛才俊于门下,开一门之风,其旨在将这一精神完好地延续。

  2013年秋天中国国家画院龙瑞工作室又迎来了十九位新学员,他们分别来自安徽、北京、吉林、湖北、河南、山东、陕西、新疆和美国纽约、澳大利亚悉尼等地,大家怀抱着一个共同的理念,承接山水精神的接力棒,聚集到龙瑞老师的身边,在开始为期一年的中国传统山水画学习。他们结合自己的心性和禀赋,在龙瑞老师和张桐瑀博士的细心指导下,历经了一个个的自我突破和超越。

  今天他们站在这里,用手中之笔继续谱写着山水精神的新篇章,或许他们的身姿在历史的序列中,在大师的光环之下,还略显稚嫩,但他们自信满满,山水精神的接力棒必将会在他们的手中完成又一段完美的传递。

  他们分别是:

  刘超 王兴儒 段保国 李君 陈春来 贾秋红 罗进 赵煜 刘军 耿涓 王旗文 丁培明 金匠 肖杰 傅保欣 乔猛 赵元 赵大龙 李景源

(责任编辑:kmshy)
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